{"id":206130,"date":"2021-04-27T05:26:34","date_gmt":"2021-04-27T03:26:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/?p=206130"},"modified":"2021-04-27T05:26:34","modified_gmt":"2021-04-27T03:26:34","slug":"comelico-la-voglia-di-restare-di-renato-bona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/comelico-la-voglia-di-restare-di-renato-bona\/","title":{"rendered":"COMELICO. LA VOGLIA DI RESTARE! DI RENATO BONA"},"content":{"rendered":"

\u00a0E\u2019 stato curato da Lucio Eicher Clere (operatore e animatore culturale, un caro amico e, in passato, collaboratore prezioso, di chi stende queste note – ndr.) il capitolo \u201cComelico voglia di restare\u201d, componente importante del libro \u201cBelluno. Viaggio intorno a una provincia\u201d edito nel 1989 per l\u2019Amministrazione provinciale di Belluno da Libreria Pilotto editrice di Feltre, stampato da Grapich group, pure di Feltre, fotolito Eurocrom 4 di Villorba, composizione della tipografia Piave di Belluno, fotografie di Cadorin, Dalla Giustina, De Vido, Riva, Sovilla, piano dell\u2019opera, progetto e coordinamento editoriale a cura di Maurizio Busatta. In apertura il \u201ccontributo\u201d di Eicher Clere cita la strada che da Cima Gogna raggiungeva Santo Stefano: \u201cincavata nella roccia che strapiomba sul Piave, quasi un sentiero del purgatorio dantesco, era la pena di dieci chilometri che doveva scontare chiunque volesse raggiungere il \u2018paradiso\u2019 del Comelico: curve a ridosso delle rocce, strettoie, gallerie paraneve, pietre precipitanti senza avviso, valanghe ad ogni nevicata\u201d. Prima di dire che la \u201cstrada dla Val\u201d , definita un incubo per i \u2018comeliane\u2019 (\u201cannosa e mai risolta la disputa sulla forma italiana del termine ladino, con il quale sono definiti gli abitanti del Comelico: comelicani, comelicensi, comelicesi, comeliani?), fu iniziata nel 1839 ed aperta nel 1840, l\u2019autore sostiene che l\u2019incubo fu definitivamente risolto con l\u2019inaugurazione della grande galleria, il 31 luglio 1986, definita \u201copera di portata storica per il Comelico: una finestra per guardare oltre\u201d i paesi di Casada, Campitello, Costalissoio, Costa, San Nicol\u00f2, Gera, Candide, Casamazzagno, Dosoledo, Padola, Danta della valle verso nord-ovest e: Santo Stefano, Campolongo, Mare, San Pietro, Costalta, Valle, Presenaio e Sappada da quella di nord-est. Procedendo nell\u2019illustrazione del \u201csuo\u201d Comelico, Lucio Eicher Clere scrive: \u201c\u2026Per chi apprezza le bellezze paesaggistiche l\u2019integrit\u00e0 del patrimonio boschivo, i prati falciati anche ad alta quota, il non eccessivo guasto edilizio sono testimonianze di cura e rispetto del proprio ambiente e cos\u00ec \u201cper amore o per necessit\u00e0, gli abitanti del Comelico si sono costruiti quest\u2019angolo di vita con progressivi disboscamenti per creare spazio per l\u2019agricoltura ed all\u2019allevamento, e lo hanno poi conservato in condizioni di obiettiva difficolt\u00e0: un\u2019altezza media sul livello del mare di 1200 metri, dai 900 di Santo Stefano ai 1400 di Danta, un territorio disposto per gran parte in pendio, condizioni climatiche rigide, che consentono la coltivazione di pochissime specie di prodotti agricoli\u201d. Tuttavia – sottolinea \u2013 \u201cda questa terra non c\u2019\u00e8 stato l\u2019esodo: nei \u2018comeliane\u2019 \u00e8 prevalsa la voglia di restare\u201d. Lo conferma il fatto che dopo l\u2019emigrazione degli anni 50-60, che vide la partenza di circa duemila persone, nell\u2019ultimo decennio la popolazione del Comelico si \u00e8 stabilizzata sulle diecimila unit\u00e0 con fenomeni migratori solo marginali. Nemmeno nei paesi pi\u00f9 piccoli ed isolati si \u00e8 registrati spopolamento. Anzi, proprio in questi si assiste ad un fiorire di iniziative, che testimoniano la caparbia volont\u00e0 di ricercare soluzioni per rimanere\u201d. Ed eccoci alle Regole. L\u2019autore ricorda che nel 1957 nasceva l\u2019idea di una societ\u00e0 \u201cper l\u2019incremento zootecnico di Costa\u201d con lo scopo di ridare vita all\u2019economia rurale. Si tent\u00f2 con successo il superamento della frammentazione fondiaria, con la riunificazione dei tanti piccoli apprezzamenti; si progettarono nuovi indirizzi produttivi per il bestiame da allevamento. Si costruirono una stalla sociale, un impianto di fertirrigazione, una centralina elettrica e strade di miglioramento fondiario, per\u00f2 la societ\u00e0 non riusc\u00ec a decollare. Ma alla crisi degli anni Sessanta, alle speranze ed ai progetti forse troppo ambiziosi subentra il realismo. A farsene interprete \u00e8 la Regola come risposta alla necessit\u00e0\u201d. Proprio quelle realt\u00e0 che per un millennio avevano guidato la vita comunitaria dei \u2018comeliane\u2019 e nel 1806 erano state esautorare con il trasferimento dell\u2019amministrazione dei beni al nuovo Comune. Tuttavia \u201cla tradizione resistette e, dopo 150 anni, con la legge 1104 del 1948 poterono riprendere vita autonoma anche se poi \u201cil loro ruolo si riduceva a quello di enti di beneficenza\u2026\u201d. Significativa dunque la scelta operata dalla regola di Costa che nel 1977, con deliberazione dell\u2019assemblea generale dei regolieri decise di acquisire le strutture dell\u2019agonizzante Societ\u00e0 per l\u2019incremento zootecnico di Costa, e di impostare un programma che vede la Regola impegnarsi come ente nella gestione dell\u2019attivit\u00e0 agricola. Cos\u00ec \u201cridando interesse all\u2019impiego di giovani, donne ed anche anziani in agricoltura, la Regola ha riscoperto il suo vero ruolo sociale, compiendo un\u2019operazione valida anche dal punto di vista culturale\u201d imprimendo un decisivo impulso alla cultura e puntando su un turismo a misura di paese, guardando, fra l\u2019altro, al \u2018parco\u2019 del Comelico. Qui Lucio Eicher Clere evidenzia come \u201cLa teoria da molti sostenuta che l\u2019uomo pu\u00f2 continuare a vivere in montagna solo se sfrutta al massimo le risorse ambientali, si \u00e8 rivelata, alla verifica dei fatti, negativa. In Comelico, al contrario si dimostra che il montanaro pu\u00f2 trovare motivazioni per viverci rispettando il suo ambiente\u2026\u201d. In proposito cita la Val Visdende dove \u201cda secoli la permanenza estiva degli agricoltori nelle casere, esempio attualizzato di come ebbe inizio l\u2019insediamento umano in Comelico un millennio fa; gli spazi creati dall\u2019uomo per i prati ed i pascoli sono rimasti invariati; i boschi, pur sottoposti annualmente a tagli, coprono omogeneamente i pendii che, dal fondovalle salgono verso i monti, cornice e protezione di questo gioiello paesaggistico. Ora la Val Visdende \u00e8 invasa da migliaia di persone in estate, alla ricerca di verde e d\u2019aria pura; ma in modo disordinato e con conseguenti dissesti. Qui la Regione del Veneto ha previsto, nel suo piano territoriale, l\u2019istituzione di un parco naturale. Ma prima dei legislatori regionali, gli abitanti del Comelico hanno tutelato la Val Visdende come parco. Le Regole, proprietarie della quasi totalit\u00e0 del territorio, hanno sempre gelosamente difeso i loro boschi, le loro rocce, i loro prati, opponendosi ai ripetuti tentativi di sfruttamento della valle a scopi idroelettrici prima e turistici poi. Alle abitudini locali quindi, pi\u00f9 che altrove, possono trovare ispirazione quanti vogliono regolamentare il territorio\u201d. <\/span><\/p>\n\n\t\t\t