{"id":208603,"date":"2021-05-09T23:59:13","date_gmt":"2021-05-09T21:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/?p=208603"},"modified":"2021-05-10T05:49:55","modified_gmt":"2021-05-10T03:49:55","slug":"gli-uomini-erano-serviti-per-primi-e-fra-gli-sposi-ci-si-dava-del-voi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/gli-uomini-erano-serviti-per-primi-e-fra-gli-sposi-ci-si-dava-del-voi\/","title":{"rendered":"GLI UOMINI ERANO SERVITI PER PRIMI (E FRA GLI SPOSI CI SI DAVA DEL VOI\u2026)"},"content":{"rendered":"

di Renato Bona<\/strong><\/p>\n

Concludiamo con questa terza puntata la rivisitazione del libro \u201cdi donna in donna\u201d – realizzato in occasione di una mostra sullo stesso tema – anche grazie al contributo della Cassa di risparmio di Verona, Vicenza, Belluno ed Ancona – nel luglio 1993 (Tipografia Tiziano di Pieve) dall\u2019Azienda di promozione turistica Valboite Cadore con sede a San Vito, per il coordinamento di Mario Ferruccio Belli, organizzazione generale di Giorgio Del Favero e Bortolo De Vido, raccolta e selezione di testi curata da Gloria Fiori e Ivana Barrei, materiale fotografico della Magnifica comunit\u00e0 di Cadore, Biblioteca comunale di Lozzo, Mario Ferruccio Belli, Giovanni De Don\u00e0, Giorgio Del Favero, Benito Pagnussat, Famiglia Perini d Borca, Giuseppe Teza; molte e tutte preziose le collaborazioni, in particolare quelle del Museo delle tradizioni popolari di San Vito e di Vittoria Da Pra di Lozzo. Nella presentazione, Franca Bimbi docente di sociologia della famiglia all\u2019Universit\u00e0 di Padova nonch\u00e9 presidente della commissione regionale per la realizzazione delle pari opportunit\u00e0 tra la donna e l\u2019uomo aveva inserito la testimonianza di un\u2019anziana contadina – Antonia, nata nel 1912; sposata a 26 anni, 8 figli – che offriva la sua rappresentazione della \u2018legge del padre\u2019, rievocando i riti della distribuzione del cibo nella famiglia, che qui di seguito proponiamo integralmente: \u201c\u2026 Quando ero incinta mangiavo quello che mangiavano tutti. Beh, sempre stata quella che gli uomini erano serviti meglio delle donne. Loro sempre serviti per primi, perch\u00e9 erano superiori alle donne. Non era giusto neanche una volta. Quella storia l\u00e0 l\u2019ho sempre avuta nella testa. Purtroppo non si poteva parlare, perch\u00e9 allora ti dicevano che eri un po\u2019 mattana, chi diceva: \u2018Perch\u00e9 io devo mangiare con due bambini in braccio e uno nella pancia e lui magari senza niente perch\u00e9 era uomo. Perch\u00e9 era un uomo che cosa aveva di diverso? Mio marito mi voleva bene, per\u00f2 queste storie erano naturali\u2026 S\u00ec noi si mangiava a tavola, purtroppo c\u2019erano contadini che le donne le mandavano fuori\u2026 E tutti gli uomini a tavola, le donne fuori perch\u00e9 erano donne, e i bambini lo stesso, perch\u00e9 disturbavano\u201d. Ed ecco invece cosa ha inserito lo storico Mario Ferruccio Belli, traendo dal suo libro \u201cLa guerra in Valle del Boite\u201d, tipografia Tiziano 1991: \u201c\u2026 Al momento della nascita di una femminuccia il padre nascondeva difficilmente la sua amarezza. Ancora pi\u00f9 delusi, \u00e8 probabile fossero i vecchi genitori con i quali la coppia di sposi necessariamente conviveva, e anche la nonna parteggiava per un nipote maschio. Se non moriva presto, la piccola trascorreva la sua infanzia come un animaletto domestico,. All\u2019et\u00e0 della scuola i suoi fratelli andavano a imparare a leggere e scrivere, lei, fino ai primi anni di questo secolo, non lo poteva fare. La sua presenza era pi\u00f9 utile in cucina, nei campi, a portare l\u2019acqua agli assetati, sui prati, nella stalla. Quando cominciava a essere signorina, et\u00e0 a cui si giungeva senza nessun trattamento di favore per il sesso debole, si ritrovavano davanti a una massa sempre crescente di incombenze: badare ai fratelli pi\u00f9 piccoli, cucinare, lavare, filare, tessere, rammendare. Nella campagna doveva lavorare come i maschi: falciare, portare fieno, raccogliere le patate, mietere, guidare le vacche all\u2019aratro. Spesso le donne dovevano anche reggere l\u2019aratro, tagliare i tronchi, portarli con la pesante slitta alla segheria, perch\u00e9 i fratelli o i mariti erano emigrati\u201d. E aggiungeva: \u201cQuando la giovane moglie entrava nella casa del marito, vi trovava molte altre donne: una madre, forse una nonna, certo una o pi\u00f9 cognate e zie, cos\u00ec la nuova arrivata era vista come un\u2019intrusa, Nulla poteva lo sposo contro una tale coalizione, non rimaneva che subire in silenzio i rimproveri, le osservazioni, le malignit\u00e0, i consigli non richiesti, i suggerimenti non voluti, i comandi non desiderati\u201d. E quanto alle gioie del talamo? Ecco ancora Belli: \u201cFra sposi ci si dava del \u2018voi\u2019: questo manteneva i rapporti nuziali su un piano che \u00e8 difficile definire. Inoltre la giovane, se proveniva da una famiglia dove vigevano abitudini in qualche maniera differenti, veniva come nulla redarguita cos\u00ec da indurla a cambiare in fretta, Intanto \u00e8 probabile che restasse incinta. Se ne accorgeva la \u2018parona\u2019, che forse si rallegrava e forse no comunque non adottava particolari cure per la gestante. Nulla cambiava per una donna in attesa, nemmeno l\u2019alimentazione, nemmeno i ritmi bestiali di lavoro. Gli aborti pertanto non suscitavano meraviglia\u2026 Le donne cadorine erano forti, i loro mariti giovani, le gravidanze numerosissime. Si ricordano come normali dodici-tredici e pi\u00f9 gravidanze. Le famiglie tuttavia finivano col non essere molto numerose perch\u00e9 la mortalit\u00e0 infantile si portava via i bambini\u2026 Tutte erano donne \u2018serie\u2019, giacch\u00e9 la rigida tradizione non avrebbe permesso a una qualsiasi ragazza di non esserlo e se proprio una giovane avesse scelto i facili costumi, sarebbe stata immediatamente emarginata e costretta ad andarsene\u2026\u201d. Concludiamo con l\u2019ultimo passo della presentazione della Bimbi: \u201cIn questo lavoro, le immagini delle donne ci rimandano al fatto che esse non sono la parte debole ma l\u2019\u2018anello forte\u2019 della societ\u00e0, poich\u00e9 tengono assieme il lavoro e le relazioni familiari, la produzione dei beni e la distribuzione giusta delle risorse, anche all\u2019interno di economie della povert\u00e0\u201d. Come non condividere anche l\u2019affermazione finale: \u201cle donne pi\u00f9 giovani riconoscono in queste immagini il debito verso quelle che le hanno precedute\u201d?!<\/p>\n\n\t\t\t