{"id":235750,"date":"2021-10-06T23:59:28","date_gmt":"2021-10-06T21:59:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/?p=235750"},"modified":"2021-10-06T15:43:18","modified_gmt":"2021-10-06T13:43:18","slug":"in-un-bolla-di-papa-lucio-iii-del-1185-notizia-certa-sulla-pieve-di-sedico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/in-un-bolla-di-papa-lucio-iii-del-1185-notizia-certa-sulla-pieve-di-sedico\/","title":{"rendered":"IN UN BOLLA DI PAPA LUCIO III DEL 1185 NOTIZIA CERTA SULLA PIEVE DI SEDICO"},"content":{"rendered":"

di\u00a0 RENATO BONA<\/strong><\/p>\n

\u201cRicordando. Storia e immagini del comune di Sedico\u201d nel primo capitolo il libro (edito dall\u2019Istituto bellunese di ricerche sociali e culturali ad iniziativa di Comune e biblioteca civica, stampa del marzo 1986, tipografia Piave, in copertina disegno di Villa Rudio a Landris, opera di Sandra Rossa Argenti) ha proposto con Carla Conz la breve storia di Sedico, nella quale non poteva certo mancare lo spazio per la pieve. Partendo dal fatto che nel territorio bellunese le pievi erano sorte intorno al 1000 e forse anche prima, viene precisato che per quanto riguarda la realt\u00e0 di Sedico la prima notizia certa dell\u2019esistenza della pieve viene da una bolla di Papa Lucio III del 1185 \u201cin cui si fa chiaro riferimento alla Pieve di Sedico \u2018cum cappellis suis\u2019 cio\u00e8 alla chiesa pievanale e alle altre cappelle minori, distribuite nella zona; il che ci fa supporre che la pieve fosse ben anteriore a questa data\u201d. E, sostiene la Conz, come comunit\u00e0 religiosa si \u00e8 formata probabilmente quando la comunit\u00e0 pagana, convertita al cristianesimo, viene governata da un sacerdote che risiede stabilmente presso di essa, costruendo nella parte centrale del villaggio la chiesa battesimale. L\u2019autrice richiama il fatto che \u201cla pieve, generalmente aveva la sua scuola in cui si formavano i futuri diaconi e i chierici che si preparavano al sacerdozio, ma si formavano anche medici, giudici, notai\u201d per poi sottolineare: \u201cche tale scuola esistesse pu\u00f2 essere confermato da un atto notarile del 15 gennaio 1240, firmato da Marescotto di Villiago – ante Calonice – cio\u00e8 davanti alla residenza del parroco, chiaramente indicata al plurale, il che lascia intendere che non si trattava di un solo edificio, ma di un complesso pi\u00f9 vasto, del quale faceva parte la scuola stessa, come scriveva don Ferdinando Tamis nel numero 1 della Rivista Bellunese. E veniamo alla chiesa, completamente ricostruita nel 1762 per volere del conte Miaro Miari e demolita nel 1955 perch\u00e9 pericolante e in luogo poco adatto alle esigenze del traffico in aumento. Mentre molte altre chiesette frazionali, alcune ormai scomparse, sorgevano nel territorio di Sedico a testimonianza della fede che sorreggeva gli abitanti in ogni occasione, lieta o triste, della vita. Secondo la Conz, merita un cenno la chiesetta di San Pietro che sorge sull\u2019omonimo colle e che la tradizione indica come la pi\u00f9 vecchia della parrocchia, antecedente anche alla principale, dedicata a Santa Maria Annunziata. E aggiunge: \u201cSe consideriamo che parecchie di queste chiesette furono costruite nel XV e XVI secolo, se teniamo conto dell\u2019esiguit\u00e0 della popolazione di allora (una curiosa tabella, tra le note in appendice al testo precisa: 1564 Sedego: anime utili: homeni 289, donne 244; inutili: putti 616, vecchi 107; preti 2 – ndr.) e delle precarie condizioni economiche della quasi totalit\u00e0 dei villici, possiamo anche immaginare quali sacrifici costasse la erezione di tante cappelle (quella di Santa Margherita, ora di santa Lucia, di Longano; di San Giorgio a Libano; quella di San Giacomo a Bribano e di san Nicol\u00f2 a Bribanet; di San Pietro in Corona; quella di San Lorenzo di Pasa; quella di Villiago dedicata a San Girolamo ed ora a Sant\u2019Antonio Abate come quella di Carmegn, l\u2019unica quest\u2019ultima ad avere il privilegio nella Pieve di Sedico, delle indulgenze per cui i fedeli vi si recavano in penitenza, a piedi, quattro volte l\u2019anno: il 30 settembre e nelle feste di Santa Croce, dei Santissimi Innocenti e di San Biagio). Il contributo di Carla Conz a \u201cRicordando\u201d sull\u2019argomento si conclude con un cenno alle varie confraternite \u201ccostituitesi nella pieve, lungo i secoli, da quella pi\u00f9 antica dei Battuti, detta anche \u2018scuola della Beata Vergine dalle cape bianche\u2019 a quella del Santissimo Sacramento, del Rosario, delle Anime Purganti; confraternite che provvedevano tutte, oltre che al decoro della chiesa, al soccorso dei poveri, degli infermi, alle spese dei funerali dei pi\u00f9 indigenti ma che talvolta, forse, non impiegavano nel modo migliore le risorse disponibili, se nel 1661 i confratelli della \u2018scuola della Beata Vergine\u2019 vengono rimproverati di spendere troppo \u2018in pasti e simili magnarie\u2019\u201d. Di religione si \u00e8 occupato anche Gianni De Vecchi che in base alle testimonianze orali esistenti scrive che: \u201cLa chiesa era l\u2019unico luogo di ritrovo, cui potevano accedere tutti. Attorno ad essa, costruita coi sacrifici di tutti, sorgevano poi le altre casa fino a formare il paese. Era molto frequentata nei giorni. Il parroco rappresentava quindi, in genere, l\u2019unico aiuto sia spirituale che materiale per una popolazione analfabeta (o quasi) e molto povera\u2026 Il sentimento religioso era molto radicato nella gente (in genere contadini, operai o emigranti) ed aiutava ad affrontare con serenit\u00e0 le privazioni che la vita difficile imponeva e ad accettare le malattie con cristiana rassegnazione. A testimonianza della loro profonda fede in Dio e della devozione alla Madonna e ai Santi (le cui ricorrenze scandivano i lavori agricoli), i nostri avi eressero chiesette, tarioi (cappellette), capitei (capitelli) anche nei luoghi pi\u00f9 impervi come la chiesetta di San Giorgio sopra Barp.<\/p>\n\n\t\t\t