{"id":298234,"date":"2022-09-22T06:06:39","date_gmt":"2022-09-22T04:06:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/?p=298234"},"modified":"2022-09-22T06:20:17","modified_gmt":"2022-09-22T04:20:17","slug":"i-malgari-della-val-belluna-la-perco-non-trascura-certo-il-ruolo-delle-donne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/i-malgari-della-val-belluna-la-perco-non-trascura-certo-il-ruolo-delle-donne\/","title":{"rendered":"\u201cI MALGARI DELLA VAL BELLUNA\u201d: LA PERCO NON TRASCURA CERTO IL RUOLO DELLE DONNE"},"content":{"rendered":"

di RENATO BONA<\/strong><\/p>\n

Daniela Perco curatrice nel 1991 con la Libreria Pilotto editrice di Feltre, per la Comunit\u00e0 montana feltrina ed il Centro per la documentazione della cultura popolare, del prezioso volume \u201cMalgari e pascoli. L\u2019alpeggio nella provincia di Belluno\u201d stampato dalla litotipografia \u201cBeato Bernardino\u201d di Feltre, si \u00e8 occupata in prima persona del capitolo \u201cI malgari della Val Belluna\u201d. In premessa spiega che \u201cle strategie produttive nella Val Belluna sono state condizionate, come in altre aree di montagna, dalla scarsit\u00e0 di terreni coltivabili e dalla buona disponibilit\u00e0 di zone di vegetazione erbacea\u201d. Situazione che \u201cha consentito lo sviluppo di un\u2019economia agro-pastorale in cui il numero degli animali allevati era legato sia alla produzione di foraggio a fondo valle, sia alle risorse dei pascoli montani\u201d . Quindi spiega come si perfezionavano appalti e contratti: quasi tutte le malghe (cas\u00e8re) di grandi e medie dimensioni della Val Belluna erano affittate con scadenza settennale o novennale mediante aste pubbliche. L\u2019autrice illustra poi le salite all\u2019alpeggio (\u201ccarg\u00e0r montagna\u201d) per soffermarsi quindi su \u201cLa figura del malgaro\u201d, sottolineando fra l\u2019altro che il \u201ccapo vach\u00e8r\u201d o \u201ccondutor de montagna\u201d dava le direttive per il pascolo e per la corretta gestione della malga: \u201cgli competevano in genere turni pi\u00f9 limitati di sorveglianza, specie quando doveva anche provvedere alla produzione di latticini. Era addetto alla preparazione del cibo per s\u00e9 e per gli altri, alla pulizia della malga, alla mungitura. Talvolta era affiancato da un aiutante casaro. Aveva una profonda conoscenza dell\u2019ambiente naturale in cui si trovava, frutto di ripetute osservazioni ma anche di consuetudini antiche tramandate dai vecchi. Individuava con precisione le erbe dannose per i bovini e gli erano noti gli effetti che queste producevano\u2026\u201d, ma \u2013 aggiunge – era soprattutto nella cura delle malattie a cui andava soggetto il bestiame che il malgaro utilizzava un complesso e articolato bagaglio di cognizioni di carattere botanico e zoologico , evidenziando anche una certa abilit\u00e0 chirurgica\u201d. Di seguito Daniela Perco dedica giustamente, spazio alle \u201cDonne in montagna\u201d per le quali l\u2019alpeggio ad alte quote su malghe di grandi dimensioni, diffuso nelle Alpi Feltrine e Bellunesi \u201cnon prevedeva la partecipazione delle donne dei malgari, che rimanevano in paese per badare ai lavori dei campi e per la fienagione\u201d. E spiega: \u201cLo sfruttamento dei pascoli e l\u2019organizzazione del lavoro erano diversi, sui rilievi delle Prealpi Feltrine e Bellunesi. Pur essendo presenti forme di alpeggio come quelle praticate nei pascoli di alta quota, con un numero elevato di bovini appartenenti a diversi proprietari, erano prevalenti le malghe a conduzione privata\u201d. In questo contesto – evidenzia la Perco – le donne avevano un ruolo molto importante: \u201ccostituivano l\u2019unico referente certo per le attivit\u00e0 legate al bestiame. Gli uomini scendevano spesso al paese per la fienagione e per il lavoro nei campi, oppure facevano i boscaioli o falciavano i prati di montagna. La sorveglianza agli animali (pochi capi bovini di propriet\u00e0 della famiglia o di parenti e conoscenti), la scelta del sistema di pascolo, la mungitura, le attivit\u00e0 casearie, spettavano alle donne, coadiuvate dai figli piccoli\u201d. Ancora: \u201cLe donne in montagna dunque, oltre a farsi carico della gestione della casa e della famiglia, intensificavano le attivit\u00e0 legate agli animali e alla trasformazione del latte, di cui erano gi\u00e0 responsabili durante il resto dell\u2019anno. I ritmi di vita sui pascoli delle Prealpi Feltrine e Bellunesi erano pi\u00f9 vicini a quelli del paese, anche per la presenza di numerosi nuclei familiari, dislocati in aree di pascolo contigue. Erano frequenti le riunioni serali all\u2019aperto o nelle stalle e forme di reciprocit\u00e0 nel lavoro. I rapporti con il fondovalle erano continui e consentivano lo smercio dei prodotti caseari e l\u2019acquisto del necessario per vivere\u201d. In questo contesto di \u201cmajol\u00e8re\u201d o cas\u00e8re private, il prete passava a benedire il bestiame e col sacrestano riceveva due uova da ogni famiglia. E l\u20198 settembre, data fissata per la discesa dai pascoli di montagna (\u201cdescarg\u00e0r montagna\u201d) per le malghe in cui si praticava la conduzione associativa dell\u2019alpeggio (presenti pure nelle Prealpi) \u201ccostituiva un\u2019importante scadenza anche per le famiglie che si trattenevano fino all\u2019inverno\u201d. Cos\u00ec ad esempio, all\u2019alba di quel giorno, uomini e donne partivano dai pascoli del Grappa per partecipare alla festa della Madonna del Pedancino a Cismon del Grappa, detta anche la \u201cfesta dei vach\u00e8r\u201d.<\/p>\n\n\t\t\t