{"id":314916,"date":"2023-01-04T23:28:57","date_gmt":"2023-01-04T22:28:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/?p=314916"},"modified":"2023-01-04T15:36:28","modified_gmt":"2023-01-04T14:36:28","slug":"leuropa-in-zattera-del-1989-di-gianluigi-secco-garantiva-ampio-spazio-pure-a-maschere-e-riti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiopiu.net\/wordpress\/leuropa-in-zattera-del-1989-di-gianluigi-secco-garantiva-ampio-spazio-pure-a-maschere-e-riti\/","title":{"rendered":"L\u2019\u201cEUROPA IN ZATTERA\u201d DEL 1989 DI GIANLUIGI SECCO GARANTIVA AMPIO SPAZIO PURE A \u201cMASCHERE E RITI\u201d"},"content":{"rendered":"

di RENATO BONA<\/strong><\/p>\n

Correva l\u2019anno 1989 e, in occasione della manifestazione \u201cEuropa in zattera\u201d, Gianluigi Secco ide\u00f2 e realizz\u00f2, con il patrocinio dei Comuni di Belluno (sindaco Giovanni Crema), Ponte nelle Alpi (Giovanni Bortot), Castellavazzo (Valerio Zanne), Longarone (Gioacchino Bratti), nonch\u00e9 del presidente della Comunit\u00e0 montana Bellunese (Luigi Reolon) e di quello della Comunit\u00e0 montana Basso Cadore-Longaronese-Zoldano (Giovanni Boni) e dell\u2019Azienda di promozione turistica delle Prealpi e Dolomiti Bellunesi, una rivista in cui si illustrava l\u2019iniziativa dell\u2019incontro di zattieri e di genti di vari Paesi che \u201cfa sperare che le innumerevoli vicende dei popoli della terra suscitino crescente interesse e conoscenza per un sempre pi\u00f9 rispettoso e pacifico vivere comune\u201d. Oltre a quello riservato ad una sintetica storia di Belluno capoluogo, ad \u201cEuropa in Zattera\u201d, alla illustrazione di \u201cLa Piave fiume antico\u201d, alla \u201cMenada\u201d ovvero la fluitazione dei tronchi lungo la Piave, alle due tappe con le zattere: da Perarolo a Belluno e da Belluno alla pianura, alla sorprendente presenza di ex voto sul fiume, a pillole di storia del Museo etnografico degli Zattieri del Piave, e all\u2019illustrazione – a cura del sindaco del capoluogo, Giovanni Crema – di una prestigiosa figura artistica quale era Paolo Cavinato, che esponeva alla Crepadona, Gianni Secco dava ampio spazio a \u201cMaschere e Riti\u201d. Di cosa si trattava? Della mostra, dallo stesso titolo, allestita a Palazzo Crepadona dal 14 gennaio al 5 marzo di quello stesso anno prima che fosse trasferita a Cencenighe Agordino (dall\u20198 luglio al 27 agosto) a cura della Comunit\u00e0 montana Agordina) e poi a Venezia per il Carnevale del 1990. La pubblicazione – con disegni di Franco Fiabane – rammentava che \u201cla mostra ha occupato il porticato sul cortile interno e i due loggiati di palazzo Crepadona\u201d e che \u201ci personaggi, rappresentati in grandezza naturale, sono stati 27, con costumi realizzati nei paesi di origine\u201d. Ancora: \u201cLa coreografia ricordava felicemente l\u2019ambiente dolomitico, ogni personaggio era commentato in lingua tedesca, inglese e italiana su apposite gigantografie, in bacheca risultavano esposti una trentina di volti lignei di diversa provenienza\u201d. Ma non solo: \u201cLa radicata tradizione carnevalesca tra i monti bellunesi era illustrata in numerosi dipinti di artisti celebri: da Simonetti a Tomea, ai contemporanei Nevyiel, Fiabane, Calabr\u00f2 e molti altri. Due documentari video realizzati dal Centro studi e documentazione riti e carnevali, a cura dell\u2019associazione culturale \u201cAmici del Borgo\u201d, accompagnavano il visitatore verso una completa comprensione del significato dei riti\u201d. Alla fine risult\u00f2 che in quaranta giorni la mostra era stata visitata da circa quindicimila persone e la Rai aveva dedicato oltre tre ore ai carnevali bellunesi tra dirette e servizi speciali. Dunque un autentico successo come confermava il fatto che la rassegna era stata richiesta in uso da importanti citt\u00e0 italiane e straniere a conferma che \u201cIl Carnevale alpino \u00e8 festa di importanza fondamentale nella tradizione arcaica\u2026 le maschere sono la voce dell\u2019umanit\u00e0 impetrante. La numerosit\u00e0 dei personaggi del corteo carnevalesco propone identit\u00e0 di tensione di tutte le forze universali. Con maschere del bene, belle, di fattura preziosa in ogni particolare, e maschere brutte, espressione simbolica della miseria e della congenita malvagit\u00e0 umana, procedendo assieme per testimoniare il richiamo\u201d. I Belli recano simboli di vita, corrtono e saltellano continuamente facendo risuonare file di campanelli, vestono nastri e fazzoletti sgargianti, indossano oro e oggetti preziosi, portano in mano doni e rami ingemmati o fiori. I Brutti recano invece i segni dell\u2019addio, del distacco, del passato, dell\u2019inutilit\u00e0… Concludiamo questa rivisitazione carnevalesca citando: \u201cSerafic\u201d di Falcade; \u201cZinghenesta\u201d di Canale d\u2019Agordo;: \u201cGnaga\u201d di Zoldo; Om Salvarech di Rivamonte Agordino, \u201cMatazin\u201d del Comelico; \u201cMatacink di Laste e Sottoguda dell\u2019Alto Agordino; \u201cRoncel\u201d, \u201cRollate\u201d di Sappada; \u201cBer\u201d, \u201cGanga\u201d e chiss\u00e0 quanti ne abbiamo scordati (e ce ne scusiamo)…<\/p>\n\n\t\t\t